30 wichtige Innovationen in 30 Jahren

 1. Internet, Breitband, WWW (Browser und HTML)

2. PC/Laptop-Computer

3. Mobiltelefone

4. E-Mail

5. DNA-Tests und Sequenzierung/Kartierung des menschlichen Genoms

6. Magnetresonanztomographie (MRT)

7. Mikroprozessoren

8. Glasfaser

9. Office-Software (Tabellenkalkulation, Textverarbeitung)

10. Nicht-invasive Laser-/Roboterchirurgie (Laparoskopie)

11. Open-Source-Software und -Dienste (z. B. Linux, Wikipedia)

12. Leuchtdioden

13. Flüssigkristallanzeige (LCD)

14. GPS-Systeme

15. Online-Shopping/E-Commerce/Auktionen (z. B. eBay)

16. Komprimierung von Mediendateien (jpeg, mpeg, mp3)

17. Mikrofinanzierung

18. Photovoltaik-Solarenergie

19. Große Windkraftanlagen

20. Soziale Vernetzung über das Internet

21. Grafische Benutzeroberfläche (GUI)

22. Digitale Fotografie/Videografie

23. RFID und Anwendungen (zB EZ Pass)

24. Gentechnisch veränderte Pflanzen

25. Biokraftstoffe

26. Barcodes und Scanner

27. Geldautomaten

28. Stents

29. SRAM-Flash-Speicher

30. Antiretrovirale Behandlung von AIDS

Krautreporter fragt: Was hat sich verbessert?

 Krautreporter  wünscht sich angesichts der vielen Klagen, dass "alles schlechter" geworden sei, Beispiele, was besser geworden sei.

Meine Antwort: Selbst wenn ich mich jetzt bei meiner Arbeit nur darauf beschränken wollte: es ist zu viel, ich käme nicht nach:

1. Technische Verbesserungen: Wie viel Patente gibt es im Im- und Ausland?! Mehr dazu

2. Man sprach mal von der unpolitischen Haltung der Jugendlichen. Dann kam 1968, 2018: FfF  und 2026: Gen Z regelt. Wenn das so weiterginge, hätten wir bald jedes Jahr eine neue politische Jugendinitiative.

3. Auffallende bis spektakuläre Einzelverbesserungen. Hier gibt es auch zu viele, ich greife aber auf mir zufällig vorliegende Zeitungsausschnitte zurück:

Im Wettlauf mit der Geschichte. Die Brockhaus Enzyklopädie bemüht sich, dem historischen Wandel gerecht zu werden.  24.7.1992

1986 habe man ein 24-bändiges Lexikon geplant, das alle 6 Jahre sollte es dabei Aktualisierungen geben. 2001 gab es die Wikipedia mit laufenden Verbesserungen. Zunächst war sie noch recht kümmerlich, nach 6 Jahren schon recht ansehnlich und mehrsprachig, bald gab es für alle wesentlicheren Aussagen Belege in schriftlichen Quellen au09erhab der Wikipedia. Vor kurzem kamen die LLMs auf, zunächst ChatGPT alles Weitere lässt man sich aktueller und genauer von einer KI mitteilen.

Freilich zunächst gab es noch Monate nach Wahl und Amtsantritt von Leo XIV. die Antwort, den gäbe es nicht, mein meine wohl Franziskus oder Leo XIII. 

In Frageforen klagten ständig Leute, zu ihrem Thema stünde "nichts im Internet", entweder weil es ihnen zu schwer fiel, etwas dazu in der Wikipediaartikel dazu zu finden. Inzwischen kann man das Sprachniveau angeben, auf dem geantwortet werden soll, und die Länge der Antworten begrenzen.

Der "Fortschritt" geht zwar gelegentlich so weit, dass Antworten erfunden werden, aber das bessert sich schon, und es stehen viele weitere KIs zur Verfügung, die man außerdem befragen kann.

Die Fortsetzung folgt. Aber schon hier antwortet eine KI auf die Frage: Was sind die wichtigsten Verbesserungen der letzten drei Jahrzehnte auf technischem, gesellschaftlichen und wissenschaftlichen Gebiet? Ich werde diesen Artikel aber von Zeit zu Zeit anhand meiner eigenen Einschätzungen und Beobachtungen ergänzen. Aus meiner Sicht sogar auch: verbessern.

KI-Antwort: "Die letzten drei Jahrzehnte (ca. von Mitte der 1990er Jahre bis heute) gehören zu den dynamischsten Epochen der Menschheitsgeschichte. In dieser Zeit hat sich die Welt durch eine massenhafte Vernetzung, enorme wissenschaftliche Durchbrüche und einen tiefgreifenden Wandel des gesellschaftlichen Zusammenlebens grundlegend verändert.

1. Technologischer Bereich: Die Digitale Revolution & Künstliche Intelligenz

• Allgegenwärtiges Internet und Mobile Computing: Um die Jahrtausendwende steckte das World Wide Web noch in den Kinderschuhen (Dial-up, langsame Modems). Heute ist Hochgeschwindigkeitsinternet weltweit fast lückenlos verfügbar. Die Erfindung des Smartphones (vor allem ab 2007) hat Computer in tragbare Supercomputer für jedermann verwandelt.

• Der Durchbruch der Künstlichen Intelligenz (KI): War KI jahrzehntelang ein Traum aus Science-Fiction-Filmen, hat sie sich in den letzten Jahren – angetrieben durch gigantische Rechenleistungen und riesige Datenmengen (Big Data) – zu einer Schlüsseltechnologie entwickelt. Moderne Sprachmodelle, maschinelles Lernen und neuronale Netze unterstützen heute Medizin, Forschung, Wirtschaft und den Alltag tiefgreifend.

• Fortschritte bei erneuerbaren Energien: Photovoltaik und Windkraft haben sich von teuren Nischentechnologien zu den kostengünstigsten Formen der Stromerzeugung weltweit entwickelt. Gepaart mit rasanten Fortschritten bei Batteriespeichern (z. B. Lithium-Ionen-Technologie) bildet dies das Fundament der modernen Energiewende.

2. Wissenschaftlicher Bereich: Biomedizin und Genetik

• Entschlüsselung des menschlichen Genoms und Geneditierung: Das Humangenomprojekt wurde 2003 erfolgreich abgeschlossen. Darauf aufbauend revolutionierte die Genschere CRISPR-Cas9 (Nobelpreis 2020) die Biologie und Medizin. Sie erlaubt präzise Eingriffe in die DNA, was völlig neue Wege in der Krebstherapie, bei der Bekämpfung von Erbkrankheiten und in der Impfstoffentwicklung (wie den mRNA-Impfstoffen) geebnet hat.

• Revolution der Diagnostik und Telemedizin: Bildgebende Verfahren wie die hochauflösende Magnetresonanztomographie (MRT) und computergestützte Analysen erlauben heute die Früherkennung von Krankheiten (wie Tumoren) mit einer Präzision, die vor 30 Jahren undenkbar war.

• Erkenntnisse aus dem All (Astrophysik): Großforschungsprojekte wie das James-Webb-Teleskop oder der Nachweis von Gravitationswellen haben unser Verständnis des Universums, der Entstehung von Galaxien und der Physik von Schwarzen Löchern spektakulär erweitert.

3. Gesellschaftlicher Bereich: Kommunikation, Globalisierung & Bewusstseinswandel

• Demokratisierung von Wissen und Information: Durch Suchmaschinen, Online-Enzyklopädien (wie Wikipedia) und digitale Bibliotheken ist das gesammelte Wissen der Menschheit für einen Großteil der Weltbevölkerung in Sekundenschnelle verfügbar. Bildung ist ortsunabhängiger geworden.

• Veränderung der Arbeitswelt (New Work): Die Digitalisierung hat ortsunabhängiges Arbeiten, Homeoffice und globale Videokonferenzen zum Standard gemacht. Dies hat – besonders beschleunigt durch die COVID-19-Pandemie – die Work-Life-Balance und die Flexibilität in vielen Berufen neu definiert.

• Globaler Wandel des Problembewusstseins: Themen wie der Klimawandel, der Schutz der Biodiversität, soziale Gerechtigkeit (z. B. globale Bürgerrechtsbewegungen) und mentale Gesundheit sind fester Bestandteil des weltweiten öffentlichen Diskurses geworden. Der gesellschaftliche Fokus hat sich spürbar hin zu Nachhaltigkeit und Diversität verschoben.

Zusammenfassend lässt sich sagen: Während vor 30 Jahren die physische Vernetzung und der Aufbau der digitalen Infrastruktur im Vordergrund standen, erleben wir heute, wie diese Systeme durch Künstliche Intelligenz und Biotechnologie direkt mit der Biologie des Menschen und den globalen Ökosystemen verschmelzen."

Diese KI hat freilich diesmal keine Belege hinzugefügt. Wir nehmen mal an, es wären zu viele gewesen.

Die KI Ecosia antwortet und gibt 10 Quellen an, die zu kopieren mir aber nicht gelingt. Hier aber als Beispiel ein Link von 2013: https://www.dailygood.org/story/590/a-world-transformed-what-are-the-top-30-innovations-of-the-last-30-years-knowledge-wharton/?lang=de sieh hier im Blog: 30 Beispiele.

Die letzten drei Jahrzehnte (seit ca. 1996) brachten bahnbrechende Veränderungen in fast allen Lebensbereichen. Hier sind die wichtigsten Verbesserungen auf den drei genannten Gebieten:

Technologische Fortschritte
Die Digitalisierung hat die Welt in den letzten 30 Jahren am tiefgreifendsten verändert. Das Internet, der Breitbandzugang und das World Wide Web gelten als die wichtigsten Innovationen dieser Zeit. Der Siegeszug der Mobiltelefone und Smartphones hat die Kommunikation global und in Echtzeit ermöglicht. In der Fertigung hat sich der industrielle 3D-Druck (additive Fertigung) als Schlüsseltechnologie etabliert, die komplexe Bauteile und dezentrale Produktion erlaubt. In den letzten Jahren hat sich die Künstliche Intelligenz (KI) von einer Nischentechnologie zu einem festen Bestandteil des Alltags entwickelt, was durch massive Fortschritte bei Rechenleistung und Datenmengen ermöglicht wurde. dailygood.org +2

Wissenschaftliche Durchbrüche
In der Medizin und Biologie war die Kartierung des menschlichen Genoms ein Meilenstein, der 2003 abgeschlossen wurde. Ein weiterer historischer Moment war das Jahr 1996, als mit dem Schaf Dolly das erste Säugetier erfolgreich geklont wurde. In der Physik gelang 2015 der direkte Nachweis von Gravitationswellen durch die Kollision zweier schwarzer Löcher, was Einsteins Vorhersagen bewies und ein neues Fenster zum Universum öffnete. In der Genetik revolutionierte die Entdeckung der „Genschere" CRISPR/Cas9 im Jahr 2012 die Möglichkeiten der Gentechnik fundamental. Auch in der KI-Forschung markiert AlphaFold 2 einen Durchbruch, da es erstmals die komplexen 3D-Strukturen von Proteine präzise vorhersagen kann. dailygood.org +4

Gesellschaftliche Verbesserungen
Auf globaler Ebene haben sich die Lebensbedingungen für die Schwächsten signifikant verbessert: Die Kindersterblichkeit hat sich halbiert und die Müttersterblichkeit sank um 45 Prozent. Auch im Kampf gegen Infektionskrankheiten wie HIV gingen die Neuinfektionen im Vergleich zu 1990 um 60 Prozent zurück. Ein weiterer wichtiger Indikator ist der Zugang zu Energie: Zwischen 2010 und 2019 stieg die weltweite Stromzugangsrate von 83 auf 90 Prozent, wodurch über eine Milliarde Menschen erstmals Strom erhielten. Auf gesellschaftspolitischer Ebene wurden in vielen Ländern bedeutende Fortschritte bei der Gleichstellung der Geschlechter erzielt, etwa durch die Einführung der „Ehe für alle" und revidierte Sexualstrafgesetze. Auch im Gesundheitswesen haben sich die Lebenserwartung und die demografischen Strukturen weltweit angeglichen. civic-data.de +3

Tidiane N'Diaye: Der verschleierte Völkermord

 Aus dem Französischen von Christine und Radouane Belakhdar. "Der verschleierte Völkermord" schildert die Versklavung der schwarzen Bewohner Afrikas durch die muslimischen Eroberer. Im Jahre 652 zwang der Emir Abdallah ben Said dem nubischen König Khalidurat einen Schutzgeld-Vertrag auf: Nubien sollte in Zukunft unter dem Schutz Allahs und seines Propheten Mohammed stehen, sofern es jedes Jahr 360 Sklaven beiderlei Geschlechts an den Imam der Muselmanen überstellte. Im Laufe der folgenden dreizehn Jahrhunderte drangen islamische Sklavenhändler immer tiefer in den Kontinent ein und verschleppten viele Millionen Schwarze in die arabischen Länder. Der Autor beschreibt den unglaublichen Blutzoll, den dieser menschenverachtende Handel forderte. Auf jeden gefangenen Sklaven kamen durchschnittlich drei Menschen, die beim Niederbrennen der Dörfer oder in den darauf folgenden Hungersnöten umkamen. Und auf den Todesmärschen starb in der Regel noch einmal mehr als die Hälfte aller Sklaven. Der Autor schätzt die Zahl der Toten, die auf das Konto des arabischen Sklavenhandels gingen, auf mindestens 17 Millionen. Ein erschütterndes Buch über einen bisher kaum thematisierten Völkermord.

Rezensionsnotiz zu Süddeutsche Zeitung, 13.07.2010

Thomas Speckmann preist Tidiane N'Diayes Buch über den arabisch-muslimischen Sklavenhandel in Afrika als äußerst verdienstvoll, da das Thema im europäischen Bewusstsein so gut wie nicht vorhanden ist und im Nahen Osten bis heute tabuisiert wird, wie er schreibt. Der senegalesische Anthropologe und Wirtschaftswissenschaftler bedient sich deutlicher Worte und steiler Thesen, um die Tragödie in Afrika, die vom 7. bis ins 20. Jahrhundert andauerte und, wie der Autor schätzt, an die 17 Millionen Opfer forderte, zu vermitteln, stellt der Rezensent fest. Auch wenn die Drastik, mit der N'Diaye seinen Gegenstand darstellt, mitunter sein Missfallen erregt, so würdigt er dennoch, dass sich der Autor als erster systematisch dieser Thematik angenommen hat, zumal er mit einer sehr problematischen Quellenlage konfrontiert war, wie der Rezensent mitteilt. Erschreckend für Speckmann ist nicht nur die ungeheuer hohe Opferzahl des brutalen arabischen Sklavenhandels in Afrika, sondern auch N'Diayes Schilderung der Mitverantwortung vieler afrikanischer Herrscher bei der Versklavung ihrer Untertanen.

Rezensionsnotiz zu Neue Zürcher Zeitung, 16.06.2010

Thomas Kramer kann dieses Buch nicht leiden, so viel wird aus seiner Besprechung sehr deutlich, auch wenn er kein Wort darüber verliert, was Tidiane N'Diaye über den muslimischen Sklavenhandel eigentlich sagt. Wir erfahren nichts über Dauer, Drastik oder Ausmaß des Sklavenhandels,  Kramer stört sich am Titel, der in seinen Ohren "verschwörungstheoretisch" klingt, oder am Untertitel, der vom muslimischen Sklavenhandel spricht, wo Kramer den Begriff "arabomuslimisch" bevorzugt hätte. Ernstzunehmender scheint Kramers Hinweis, dass bei N'Diaye Malek Chebels große Studie "L'esclavage en terre d'Islam" nicht vorkommt. Aber dann stört er sich schon wieder an N'Diayes Behauptung, dass der arabische Sklavenhandel hierzulande weniger bekannt sei als der europäische und führt als Gegenbeweis Reiseberichte von Fürst Pückler und Karl Mays Trilogie "Im Lande des Mahdi" an, die es doch immerhin auf eine Auflage von fünf Millionen gebracht habe.

Rezensionsnotiz zu Frankfurter Allgemeine Zeitung, 01.04.2010

Der Afrikanist Andreas Eckert tut Tidiane N'Diayes Buch über den muslimischen Sklavenhandel in Afrika rigoros als stereotype Schwarzweißmalerei ab. Er moniert Allgemeinplätze, Wiederholungen und Verallgemeinerungen und wirft dem senegalesischen Autor einen unkritischen Umgang mit den historischen Quellen vor, auch wenn er einräumt, dass so gut wie keine verlässlichen vorhanden sind. Ganz schlimm findet Eckert die These N'Diayes, die arabisch-muslimischen Sklavenhändler hätte letztlich auf die "ethnische Auslöschung" der von ihnen Verschleppten abgezielt. Allerdings geht der Rezensent inhaltlich nicht auf N'Diayes Ausführungen ein. Was der Autor faktisch über den arabischen Sklavenhandel, seinen Umfang und seine Auswirkungen zu berichten hat, erfahren wir nicht, was an ihnen falsch sein soll, auch nicht. Aber das Fehlen von Fußnoten missfällt dem Rezensenten noch.

Rezensionsnotiz zu Frankfurter Rundschau, 10.07.2008

Eines der "widerlichsten Kapitel der Menschheitsgeschichte" sieht Arno Widmann mit diesem Buch um einen weiteren Teil ergänzt. Tidiane N'Diaye schildert darin, wie die muslimischen Araber nach ihren Eroberungszügen die schwarze Bevölkerung Afrikas versklavten. Laut Widmann, der die französische Ausgabe des Buchs bespricht, nimmt die Geschichte dieser Sklaverei mit einem Vertrag ihren Anfang, den der Emir Abdallah ben Said dem nubischen König Khalidurat aufzwang. Demnach musste Nubien dem arabischen Emir jedes Jahr jeweils 360 Frauen und Männer in die Sklaverei ausliefern. "Staatlich organisierte Schutzgelderpressung", nennt Widmann dies. Nach Schätzungen N'Diayes wurden insgesamt 17 Millionen Menschen verschleppt, referiert Widmann. Weil sich von ihnen kaum eine Spur erhalten hat, spreche N'Diaye von Völkermord. Besonders hat Widmann beeindruckt, dass der Autor auch den afrikanischen Anteil an dieser verbrecherischen Praxis nicht verschweigt.

https://www.perlentaucher.de/buch/tidiane-n-diaye/der-verschleierte-voelkermord.html

Gemini:

„Der verschleierte Völkermord. Die Geschichte des muslimischen Sklavenhandels in Afrika“ (im französischen Original: Le génocide voilé) ist ein 2008 erschienenes Buch des senegalesisch-französischen Ökonomen, Anthropologen und Historikern Tidiane N’Diaye, das 2010 in deutscher Übersetzung im Rowohlt Verlag veröffentlicht wurde.

Das Werk widmet sich einem in der Öffentlichkeit und geschichtswissenschaftlichen Debatte lange Zeit stark vernachlässigten Thema: dem transsaharanischen, ost- und theodornischen Sklavenhandel durch die arabisch-islamische Welt.

Kerninhalte und Thesen

• Dimensionen und Opferzahlen: N’Diaye argumentiert, dass der arabisch-muslimische Sklavenhandel, der vom Frühmittelalter bis ins 20. Jahrhundert hinein andauerte, weitaus verheerender war als oft angenommen. Er schätzt, dass über einen Zeitraum von rund 1.300 Jahren etwa 17 Millionen Menschen aus Schwarzafrika verschleppt wurden. Hinzu kamen Millionen Tote auf den gewaltsamen Raubzügen und den katastrophalen Todesmärschen.

• Kritik am kollektiven Gedächtnis: Der Titel „Der verschleierte Völkermord“ bringt N’Diayes Hauptkritikpunkt auf den Punkt: Während der transatlantische Sklavenhandel der europäischen Mächte tief im globalen Bewusstsein verankert ist und aufgearbeitet wurde, werde der muslimische Sklavenhandel in der islamischen Welt und oft auch in Afrika selbst tabuisiert, verharmlost oder „verschwiegen“. Er wirft arabischen Gesellschaften vor, sich ihrer historischen Verantwortung bislang kaum gestellt zu haben.

• Entvölkerung und kulturelle Auslöschung: N’Diaye beschreibt, wie ganze Regionen Afrikas durch die Sklatenjagden entvölkert, destabilisiert und wirtschaftlich zurückgeworfen wurden. Ein zentraler Aspekt, den er im Vergleich zum transatlantischen Sklavenhandel hervorhebt, ist das Schicksal der Nachkommen: Während in Amerika eine afroamerikanische Diaspora entstand, die ihre Identität bewahren konnte, wurden Sklaven in der arabischen Welt oft massenhaft kastriert (besonders männliche Sklaven) und die weiblichen Sklaven in Harems assimiliert. Dies führte dazu, dass es heute kaum sichtbare Nachkommenschaften der betroffenen Millionen gibt – ein Faktor, der zur „Verschleierung“ beiträgt.

• Rolle afrikanischer Mittelsmänner: Der Autor spart in seiner Analyse auch die Rolle afrikanischer Herrscher und Stämme nicht aus, die aus machtpolitischen oder ökonomischen Gründen oft als Kollaborateure und Sklavenfänger für die arabischen Händler auftraten.

Rezeption

Das Buch löste sowohl in Frankreich als auch im deutschsprachigen Raum eine intensive und kontroverse Debatte aus.

• Befürworter lobten das Werk als einen überfälligen Weckruf, der ein historisches Tabu bricht und auf die brutalen Mechanismen der islamischen Expansion und des Sklavenhandels aufmerksam macht.

• Kritiker (darunter einige Historiker) bemängelten teils polemische Zuspitzungen, methodische Schwächen bei den quantitativen Schätzungen sowie eine undifferenzierte Pauschalierung, die historische Epochen und Regionen der islamischen Welt über einen Kamm schere. Dennoch gilt das Buch bis heute als ein wichtiger Impulsgeber für die Debatte um die globale Aufarbeitung verschiedener Stränge des Sklavenhandels.

Wie können wir Ki weiter als Werkzeug benutzen?

 Da wir gesellschaftliche Realität fast nur über Medien vermittelt erfahren, können wir uns nur sehr begrenzt eigenverantwortlich unsere Meinung bilden und danach handeln. Das Problem, dass nur noch Spezialisten Genaues über die Wirklichkeit wissen und sie versuchen müssen, uns darüber zu informieren, ist alt. Die Gefahr ist, dass alle Menschen nur noch von Technik Vermitteltes erfahren. Menschen sammeln Erfahrungen und beobachten Wirklichkeit seit Jahrhunderten über technische Apparate (Astronomie -Teleskop, kleine Räume Mikroskop). Das Neue ist, dass Erklärungen nicht mehr von Menschen (Wissenschaftler, Journalisten, Wikipedia) geboten werden, sondern von immer mehr von KI. Das bedeutet, dass in relativ kurzer Zeit KI fast nur noch an KI-Texten trainiert werden kann, ihr also immer weniger menschliche Sprache zur Verfügung steht, bis sie die nicht mehr versteht, sondern nur noch die Maschinentexte.

Schüler lernen nicht mehr, wie man einen Text gliedert, weil sie nur noch von Maschinen strukturierte Texte lesen.

Das ist nicht unvermeidlich, ist aber eine reale Gefahr. Deshalb sollten wir nicht beides beschleunigen: den Klimawandel und die KI. Wir müssen die Entwicklung der KI (wo der Prozess noch nicht so weit gediehen ist wie beim Klimawandel) verlangsamen. Nicht stoppen, aber nachvollziehbarer und steuerbarer machen.

"Wir sind hier, wir sind laut, ..."

 Der Ruf   "Wir sind hier, wir sind laut, weil man uns die Zukunft klaut",der bei den Schülerdemonstrationen von Fridays for Future so oft erklang, kommt bei den Berichten über die Demonstrationen von "Gen Z regelt", die ich gelesen habe, nicht vor.

Anders als 2020 war ich diesmal nicht dabei und habe auch nicht darüber berichtet. Der Hauptgrund war, dass bei mir vor Ort keine Demonstration Demonstration angekündigt war, aber auch, weil es nicht primär um den Klimaschutz ging und weil es offensichtlich auch um einen Konflikt geht, bei der ich - als im Rentenalter stehend - offensichtlich nicht meine Zukunft geklaut bekomme, sondern die Tatsache meines noch Vorhandenseins ein wichtiger Grund für die Probleme der Demonstranten ist. 

Ich stehe voll hinter den Zielen der Demonstranten, aber ihre Ziele stehen auch eindeutig gegen die wesentlichen Interessen meiner Generation. Dass mir Klimaschutz so wichtig ist, liegt nicht an meinem Alter, sondern daran, dass ich die Interessen meiner Generation für weniger relevant halte als die der Jugend, weil die die vitaleren Interessen hat und weil ihr deutlich größere Beeinträchtigungen drohen als meiner Generation.

Corinne Hofmann: Die weiße Massai

 Corinne Hofmann: Die weiße Massai

Die weiße Massai (Film)

Handlung: "Corinne Hofmann, 1960 als Tochter einer französischen Mutter und eines deutschen Vaters in der Schweiz geboren, fährt 1986 mit ihrem Freund Marco in den Urlaub nach Mombasa. Auf einer Fähre verliebt sie sich in den Krieger Lketinga vom Stamm der Samburu." (Wikipedia)

Zitate: "Es trifft mich wie ein Blitzschlag. Da sitzt ein langer, tiefbrauner, sehr schöner, exotischer Mann lässig auf den Fährengeländer und schaut uns, die einzigen Weißen in diesem Gewühl, mit dunklen Augen an. Mein Gott, denke ich, ist der schön. So etwas hab ich noch nie gesehen. (S. 8)

"Und nun diese für mich völlig neue Erfahrung! Ich versuche immer noch zu begreifen, was da in mir vorgeht. Mit meinen Gefühlen bin ich weit weg von Marco und merke, dass ich ihn kaum wahrnehme. Dieser Massai hat sich in meinem Gehirn festgesetzt. Ich kann nichts essen.[...]/[...]  dieses Land hat mein Leben aus dem Fugen gerissen Und es wird nichts mehr so sein wie bisher." (S. 12/13) 

"Abends findet im Hotel ein Massai-Tanz mit anschließendem Schmuckverkauf statt. Und ich bin voller Hoffnung, ihn hier wiederzusehen. [...] Aber mein Massai ist nicht / dabei. Ich bin enttäuscht, trotzdem gefällt mir ihre Darbietung Und wieder rieche ich diese Ausdünstung, die sich von der anderer Afrikaner stark unterscheidet. [...]

Ich entschließe mich zu einem Solo/tanz inmitten der tanzenden Schwarzen und Weißen. Er muss doch einfach kommen!

Kurz nach elf Uhr, ich bin schon ganz schweißgebadet, öffnet sich die Tür. Mein Massai! Er legt seinen Schlagstock beim Kontrolleur nieder. Geht langsam zu einem Tisch und setzt sich mit dem Rücken zu mir. Meine Knie zittern, ich kann kaum noch stehen. Jetzt schießt mir der Schweiß erst recht aus allen Poren. Ich muss mich an einer Säule am Rand der Tanzfläche festhalten, um nicht umzukippen. 

Fieberhaft überlege ich, was ich tun könnte. Auf diesen Augenblick habe ich Tage gewartet So ruhig wie möglich gehe ich an unseren Tisch zurück. Und sage zu Marco: 'Schau da ist der Massai, der uns geholfen hat. Hol ihn bitte an unseren Tisch und spendiere ihm ein Bier als Dankeschön!' Marco dreht sich um. Und im selben Moment sieht uns der Massai. Er winkt, steht auf und kommt tatsächlich zu uns. 'Hello, friends.' Schon streckt er uns lachend seine Hand entgegen. Sie fühlt sich kühl und geschmeidig an. 

Er setzt sich neben Marco direkt mir gegenüber. Warum nur kann ich kein Englisch! Marco bemüht sich um ein Gespräch, wobei sich herausstellt, dass auch der Massai kaum Englisch spricht. Mit Gestik und Mimik versuchen wir uns zu verständigen. Er schaut zuerst Marco, dann mich an und fragt schließlich auf mich zeigend: 'Your wife.?' Auf Marcos 'Yes, yes', reagiere ich empört. 'No,. only boyfriend, no married!' Der Massai versteht nicht. Er fragt nach Kindern. Wieder sage ich: 'No, no! No maried.'

So nahe war er mir noch nie. Nur der Tisch ist zwischen uns, und ich kann ihn nach Herzenslust anstarren. Er ist faszinierend schön, mit seinem Schmuck, den langen Haaren und dem stolzen Blick. Von mir aus könnte die Zeit stehen bleiben. Er fragt Marco: 'Warum kannst du nicht mit deiner / Frau?' Als Marco zum Massai gewandt, antwortet, er trinke lieber Bier, ergreife ich die Gelegenheit und mache dem Massai klar, dass ich mit ihm tanzen will. Er schaut Marco an Und als keine Reaktion kommt, stimmt er zu.

Wir tanzen er mehr hüpfend wie beim Volkstanz ich europäisch. Er bewegt keinen Muskeln im Gesicht. Ich weiß nicht, ob ich ihm überhaupt gefalle. Dieser Mann, so fremd er mir ist, zieht mich wie ein Magnet an. Nach zwei Songs kommt langsame Musik, und ich würde ihn am liebsten an mich drücken. Stattdessen reiße ich mich zusammen und gehe von der Bühne. Ich würde sonst völlig die Kontrolle verlieren." (S.14-17)

Karawane, Seidenstraße

 Eine Karawanenreise vom Mittelmeer nach China dauerte 6 - 8 Jahre. (Hans Sachsse: Anthropologie der Technik, S.136)